Publikacja z religijnymi śpiewami ludowymi, obejmująca cały tzw. rok kościelny, musiałaby składać się z kilku płyt, czyli z co najmniej setki utworów, żeby dać obraz w miarę kompletny i mniej lub bardziej wyczerpujący. A mam tu na myśli przecież tylko ten dawny, w dużej mierze już historyczny repertuar. Jednoosobowa praca nad takim projektem byłaby raczej niemożliwa. Wykorzystać należałoby by wtedy nie jedno archiwum, ale kilka – zbiory Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, Polskiego Radia i Instytutu Sztuki PAN. Trzeba o tym pamiętać, słuchając niniejszej płyty.
Ja w swojej pracy terenowej i animatorskiej skupiałem się na repertuarze pogrzebowym oraz wielkopostnym i tego rodzaju płyt mógłbym wydać jeszcze kilka. Mam jednak również trochę pojedynczych nagrań ciekawych i wartościowych, które szkoda by milczały w szufladzie i dla publikacji których trudno znaleźć pretekst w takiej formie udostępnienia moich zbiorów, jaką przyjąłem czyli poprzez platformę bandcamp. Podjąłem więc to wyzwanie, którego efekt, jaki by ciekawy nie był, pokaże zarazem czego na tej płycie nie ma, a powinno być. Ale też myślę, że niejeden słuchacz znajdzie tu coś, czego zupełnie się nie spodziewał. Bo bogactwo tego świata muzycznego jest ogromne i co należy podkreślić, zachowało się ono do współczesnych czasów w pamięci ludzi głównie poza większymi miastami, przede wszystkim w parafiach wiejskich. Na płycie obecne są tylko niektóre regiony: Suwalszczyzna, kurpiowskie Mazowsze, Radomszczyzna, Sieradzkie, Wieluńskie oraz Lubelskie głównie w swojej części roztoczańskiej, a także skrawek Roztocza Lwowskiego.
Nagrania powstały w latach 1995-2008, nagrywałem albo w domach wykonawców, albo w trakcie koncertów, które z pomocą przyjaciół organizowałem w Warszawie w latach 1996-2004 (cykle „Pozwól mi Twe męki śpiewać” oraz „Jest drabina do nieba”). Traki na płycie ułożone są wg porządku roku kościelnego, w szczegółach jednak jest to układ miejscami niekoniecznie oczywisty, ponieważ pieśni z jednego okresu szeregowałem wedle cech muzycznych, tekstowych czy po prostu intuicyjnie. Pieśń o Marii Magdalenie umieściłem na końcu, jako coś w rodzaju puenty, chociaż jej wspomnienie liturgiczne, a od niedawna święto, obchodzone jest 22 lipca. Pomiędzy pieśniami znalazło się również nagranie żarliwej modlitwy mówionej, które pokazuje że od mowy do śpiewu nie jest daleko. Jest to też przykład field recordingu, rejestracji bez obecności rejestrującego, takich nagrań niestety robiłem bardzo mało, nie miałem dobrego sprzętu.
Nietrudno zauważyć, że nie na płycie żadnego przykładu wielkanocnego - w ogóle jak wiadomo tych pieśni jest niewiele i są ogólnie znane, nie spotkałem się z jakimś ciekawym wariantem, ale też bardzo nie szukałem. Żałuję, że nagranie procesji rezurekcyjnej z orkiestrą dętą w Zdziłowicach, które zrobiłem w 2001 roku uległo bezpowrotnemu uszkodzeniu. Piszę o tym braku, żeby zwrócić uwagę na inny 'brak' (zaznaczony już w poprzednim akapicie), czyli na aspekty religijnych śpiewów ludowych, które bardzo rzadko były (i chyba wciąż rzadko są) przedmiotem nagrań - czyli na ich performatywność, audiosferę w jakiej są wykonywane, a także obecność instrumentów.
𝗼𝗿𝗮𝘇 ś𝗽𝗶𝗲𝘄𝗮𝗰𝘇𝗸𝗶 𝘇 𝗗𝗼𝗯𝗿𝘆𝘄𝗼𝗱𝘆 [Antonina Sidoruk, Walentyna Klimowicz,, Nina Jawdosiuk, Barbara Jakimiuk], 𝘇𝗲𝘀𝗽ół „𝗝𝗮𝗿𝘇ę𝗯𝗶𝗻𝗮” 𝘇 𝗞𝗼𝗰𝘂𝗱𝘇𝘆” [Władysława Dycha, Janina Oleszek, Beata Oleszek, Irena Krawiec, Lucyna Jargiło, Monika Jargiło], 𝘇𝗲𝘀𝗽ół „𝗚𝗮ł𝗰𝘂𝗻𝗲𝗰𝗸𝗶” 𝘇 𝗚𝗮ł𝗲𝗸 [Maria Oracz, Maria Siwiec, Zofia Bykowska, Maria Pęzik, Józefa Siwiec, Barbara Kietlińska], 𝘇𝗲𝘀𝗽ół „𝗣𝗼𝗴𝗿𝗮𝗻𝗶𝗰𝘇𝗲” 𝘇 𝗦𝘇𝘆𝗽𝗹𝗶𝘀𝘇𝗲𝗸 [Jan Chudziuk, Aniela Dubińska, Irena Koncewicz, Zofia Polakowska, Eugenia Krzyżewska, Janina Borkowska, Helena Chmielewska, Danuta Korejwo, Julianna Luty, Józef Luty, Leokadia Gibowicz, Jolanta Jakubowska,, Eugeniusz Grzymkowski, Aniela Murawska, Jan Murawski, Józef Murawski, Tadeusz Murawski, Alfons Obuchowski, Edward Grygieńć, Leon Racis, Mirosław Wiliwis], 𝘇𝗲𝘀𝗽ół „𝗗𝗼𝗹𝗶𝗻𝗶𝗮𝗻𝗸𝗶” 𝘇 𝗕𝗲łż𝗰𝗮, ś𝗽𝗶𝗲𝘄𝗮𝗰𝘇𝗸𝗶 𝘇 𝗽𝗮𝗿𝗮𝗳𝗶𝗶 𝗖𝘇𝗮𝗿𝗻𝗶𝗮 [Zofia Kłoskowska, Apolonia Koziatek, Franciszka Kuczyńska, Maria Piórkowska, Marianna Bączek, Bronisława Świder, Władysława Dąbrowska], ś𝗽𝗶𝗲𝘄𝗮𝗰𝘆 𝘇 𝗕𝗮𝘀𝘇𝗸𝗼𝘄𝗮 [Tadeusz Dobrowolski, Józef Jańczak, Józef Kaczmarek, Sebastian Martelus, Józef Melka], ś𝗽𝗶𝗲𝘄𝗮𝗰𝘇𝗸𝗶 𝘇 𝗟𝘂𝗯𝗶𝗲𝗹𝗮 𝗦𝘁𝗮𝗿𝗲𝗴𝗼 [Maria Kołodziejczyk, Zofia Jasińska, Zofia Przychodzka].
Pomysł, nagrania, fotografia, okładka, mastering, przygotowanie techniczne nagrań - Remek Mazur-Hanaj
Nagrania - Tadeusz Sudnik
Podziękowania dla Ireny Krawiec, Małgorzaty Dziurowicz-Kaszuby, Lidii Tryki, Witolda Kuczyńskiego
Na fotografii zwieńczenie krzyża ze wsi Zofianka Dolna k/Janowa Lub.
license
Some rights reserved. Please refer to individual track pages for license info.
is an indie mini-label set up by Polish musician (band Księżyc) and ethno-documentarist Remek Mazur-Hanaj. Most of releases
are archival recordings, that have been made "in situ". And you can listen to Remek Hanaj's original music here.- remekhanaj.bandcamp.com
Contact: incrudo@vp.pl...more
supported by 4 fans who also own “Various Artists ||| Jest drabina do nieba 3 - Rok nabożny ||| Ladder to Heaven - part 3. Rural christian songs in Poland”
supported by 4 fans who also own “Various Artists ||| Jest drabina do nieba 3 - Rok nabożny ||| Ladder to Heaven - part 3. Rural christian songs in Poland”
supported by 4 fans who also own “Various Artists ||| Jest drabina do nieba 3 - Rok nabożny ||| Ladder to Heaven - part 3. Rural christian songs in Poland”
supported by 4 fans who also own “Various Artists ||| Jest drabina do nieba 3 - Rok nabożny ||| Ladder to Heaven - part 3. Rural christian songs in Poland”
